Bible - Textové rodiny

Rozdíly mezi textovými rodinami

V předchozích článcích jsme zmínili čtyři základní skupiny biblických textů, tzv.textové rodiny:

Tyto skupiny biblických textů se v mnohém liší. Proč tomu tak je, jsme již také psali. Pátrejme teď spolu, v čem jsou rozdílné.

V čem se liší texty?

Na jednu odlišnost jsme již narazili v rámci článku Henoteismus v Bibli, viz. Deuteronomium 32:8 (PDF, 105 kB).
El, vůdce boží rodiny, zde rozděluje národy. Ve zlomku DSS ze 4.jeskyně a v textu řeckém LXX se píše "... podle počtu božích synů". V pozdější rodině masoretských textů již došlo ke změně konce verše. Důvod mohl být věroučný, nesouhlas s polyteistickým zněním^[4]. MT píše "...podle počtu synů Izraele."

Přehledný příklad shody a rozdílů v textových tradicích MT, SP, DSS (4QExod^d) a LXX ukazuje Andrew E.Steinmann ^[1]  u verše Exodus 1:1-5.

Překlad CEP ^[2]:

Autor ukazuje, že:
- mezi MT a LXX existuje 6 rozdílů 
- u třech rozdílů z šesti uváděných se shoduje LXX s DSS
- v seznamu jmen se liší všechny čtyři textové tradice
- poslední čtyři jména jsou řazena shodně ve všech textech
- rozdíl panuje u synů Jákobovy ženy
- SP snižuje rozdíly mezi Jákobovými syny (někteří byli zplozeni konkubínami). Důvodem může být snaha snížit důležitost syna Judy.
- MT klade důraz na rozdrobenost Jákobovy rodiny, DSS naopak na její svornost. LXX má snahu zvýraznit jednotu a zlehčovat roztříštěnost Jákobovy rodiny
- LXX a DSS uvádí 75 synů Jákobových, MT a SP 70
atd.

V závěru své práce Andrew E.Steinmann píše:

Je zřejmé, že uvedené rozdíly ve čtení verše Exodus 1:1-5 nevznikly pouze chybami při přepisování ale jsou výsledkem záměru pisatelů jednotlivých textů a to pravděpodobně záměrů směřujících k určitým věroučným cílům (v našem případě jednota či nejednota Jákobovy rodiny).

MT / LXX

I přes obecnou shodu mezi texty MT a LXX mezi nimi existují i jisté rozdíly. Podle Edwarda M.Cooka ^{[3 str.182]} se jedná o drobné odlišnosti počínaje slovesným časem a číslem slovesných tvarů či volbou slovní zásoby  až po odchylky v řazení kapitol. V některých případech obsahuje  LXX  verše či odstavce, které v MT nenalezneme. Dříve badatelé přičítali tyto rozdíly překladatelům LXX a nikoliv originálnímu textu, ze kterého překlad LXX vycházel. Předpokládalo se, že mezi původními zdroji, ze kterých vznikaly masoretské texty a zdroji, ze kterých vycházeli překladatelé Septuaginty, nebylo rozdílů. Proto se odlišnostem mezi MT a LXX nevěnovala větší pozornost.
Časem se však stále více začínal prosazovat názor, že rozdíly existovaly již mezi původními zdroji, ze kterých se vyprofilovaly MT a LXX.  Tedy, že řečtí překladatelé vycházeli z Hebrejské Bible odlišné v jistých aspektech od textů, ze kterých vyrůstala masoretská textová tradice. Objev Svitků od Mrtvého moře těmto názorům dává podle E.M.Cooka za pravdu a podstatně změnil pohled odborníků na význam jednotlivých rodin biblických textů.

V LXX se projevuje snaha uzpůsobit text helénskému universalismu. Hospodin zástupů byl často v LXX překládán jako Pán všehomíra (kyrios pantokratór) pro zdůraznění univerzální boží moci. Některá místa biblického textu byla doplněna o boží stvořitelskou činnost a důraz na jeho věčnost, určité obrazy byly nahrazeny jinými, potlačeny byly antropomorfismy (např. z Boží ruky se stala Boží moc). Některé knihy v LXX mají jinou podobu než v hebrejském Písmu. V LXX se objevily i výrazy z populární helénské filozofie. Např. hebrejské tohu va bohu  Gen 1:2 bylo změněno na aoratos kai akataskeuastos - neviditelný a neudělatelný. Boží jméno z Exo 3:14 bylo přeloženo jako egó eimi ho ón - jsem, který je jsoucí.
LXX byla doplněna také o další texty, proti židovskému kánonu byly do LXX zahrnuty i knihy tzv. deuterokanonické (Mdr, Sír, Ž Šal, Júd, Tób, 1-4 Mak, Bár) a další doplňky včetně přepracování kanonických knih. ^[5]

DSS / LXX

Frank Cross identifikoval mezi Svitky od Mrtvého moře několik fragmentů úvodu k 1.Samuelově knize. Svitek 4QSama souhlasí podle E.M.Cooka ^[3] v několika důležitých aspektech se Septuagintou, která je zde odlišná od MT. To znamená, že řada odlišností LXX vůči MT nevznikla zásahem řeckých překladatelů ale byla obsažena již v původním překládaném textu. Již před vznikem Septuaginty tedy existovaly minimálně dvě vzájemně odlišné textové rodiny hebrejských biblických textů.
Edward M.Cook vyjmenovává několik příkladů shody LXX s DSS:

1.Samuelova 2:8-9 (PDF, 84 KB)

Červeně je zvýrazněn text, který není obsažen v MT. Původně se odborníci domnívali, že tento řádek navíc přidali překladatelé. Ale svitek DSS 4QSama obsahuje také tento text, samozřejmě v původní hebrejštině.
4QSama tedy podle Cooka dokazuje starodávnost hebrejského textu, který byl základem k překladu LXX a který se již v té době lišil od textů rodiny MT.
F. Cross však nalezl i další text Samuelovy knihy, 4QSamb , rovněž dokazující podobnost s LXX. A Patrick Skehan našel text  4QDeutq  obsahující Mojžíšovu píseň (Deuteronomium 32).

DSS / SP

Edward M.Cook uvádí dále, že P.Skehan rozeznal rovněž svitky z jeskyně č.4 odpovídající Samaritánskému Pentateuchu. I zde se původně část odborníků domnívala, že SP byl pozdním dílem Samaritánů. Objev svitku 4QpaleoExodml   ukazuje, že texty SP nejsou mladší textů MT a LXX.

Vytvořeno: 10.03.2005